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X24n0464_p0618b04║   金剛 般若波羅蜜經采微卷下
X24n0464_p0618b05║   　　　　錢唐釋　曇應　述
X24n0464_p0618b06║   　△十二 遠離利 養起精進故。論云 。依離障礙十二
X24n0464_p0618b07║   　種中。為離懈怠利 養等樂味故。上雖觀破名色。具
X24n0464_p0618b08║   　福資糧故。供 養如來。仍恐以 嗜利 養。心身懈怠。更
X24n0464_p0618b09║   　須遠離起精進心。持說此經。如薩陀波論。欲聞般
X24n0464_p0618b10║   　若故。七日七夜。閑林悲泣。七載行立。不坐不臥。常
X24n0464_p0618b11║   　念。何 時當聞般若。更無餘念。是則 若起精進。懈怠
X24n0464_p0618b12║   　則 摧。於此為二 。初 較量福利 。二 重法歎人。初 又二 。
X24n0464_p0618b13║   　初 舉事 福之 相。
X24n0464_p0618b14║   須菩提。若有善男子善女人。以 恒河沙等身命布施。
X24n0464_p0618b15║   　此捨身命較量。則 俞 重於前 大千七寶布施。論云 。
X24n0464_p0618b16║   　以 恒河沙等身命布施。於中。身有疲乏 。心有熱惱。
X24n0464_p0618b17║   　以 此二 種。於彼精進。若退若不發。此何 所顯示。如
X24n0464_p0618b18║   　此捨爾許身。自所有福。不及此福。云 何 以 一 身著
X24n0464_p0618b19║   　懈怠等。疏云 。已精進者退。未精進者不發。故云 若
X24n0464_p0618b20║   　退等。又云 。自有捨身不捨命。如尸毗代 鴿。自有捨
X24n0464_p0618b21║   　身即捨命。如薩埵飼虎。此正所謂身命俱 捨。　△二
X24n0464_p0618b22║   　顯法利 之 勝。
X24n0464_p0618b23║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X24n0464_p0618b24║   其福甚多。
X24n0464_p0618c01║   　謝公 云 。身命布施。不免有生。弘持四句。累滅道成。
X24n0464_p0618c02║   　△二 重法歎人。又二 。初 重法。
X24n0464_p0618c03║   爾時。須菩提。聞說是經。深解義趣。
X24n0464_p0618c04║   　疏云 。深解之 言。不出二 義。一 解大乘即空之 義。二
X24n0464_p0618c05║   　解菩薩利 他之 義。解即空。猶謂同入 法性。解利 他。
X24n0464_p0618c06║   　亦謂不預斯事 。此不然也。且解大乘即空。為密為
X24n0464_p0618c07║   　顯。若密。方等成通已解。豈至般若方解耶。若顯。應
X24n0464_p0618c08║   　轉小入 大。則 預斯事 。何 云 同入 法性耶。今謂。空生
X24n0464_p0618c09║   　來至此會。不復同前 茫然棄鉢之 時。心已通泰。承
X24n0464_p0618c10║   　佛力 加 。聞此大乘。深解義趣。若爾。二 乘在昔。亦容
X24n0464_p0618c11║   　知大耶。須知雖知有大。而不知菩薩別 證妙理。以
X24n0464_p0618c12║   　不知別 理故。於大還同不知。且據己分。謂深解耳。
X24n0464_p0618c13║   　問。空生若不知別 理。則 內無所證。所說無詮。答。既
X24n0464_p0618c14║   　佛力 所加 。即同佛說。
X24n0464_p0618c15║   涕淚悲泣。而白佛言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。
X24n0464_p0618c16║   我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之 經。
X24n0464_p0618c17║   　涕淚悲泣者。以 重法之 心。感形於外。流涕雨淚。所
X24n0464_p0618c18║   　被之 至也。我從昔來。自鹿苑來。所得真空慧眼。未
X24n0464_p0618c19║   　曾得聞如是法門。勝福甚多。過於捨無量身命布
X24n0464_p0618c20║   　施。更不說餘勝福。豈不發起精進。是則 空生雖聞
X24n0464_p0618c21║   　大乘而不取。雖乘已證而不疑。來至法華。方知昔
X24n0464_p0618c22║   　咎。　△二 歎人。為二 。一 正歎。二 述成。初 又二 。初 通約
X24n0464_p0618c23║   　信 心歎。二 別 約來世 歎。初 又二 。初 聞經信 解。
X24n0464_p0618c24║   世 尊。若復有人。得聞是經。信 心清淨。即生實相。當知。
X24n0464_p0619a01║   是人成就第一 希有功 德。
X24n0464_p0619a02║   　論云 。若於此法中。生如義想。為離此過。經言。若復
X24n0464_p0619a03║   　有人得聞是經等。信 心清淨者。般若無染故。即生
X24n0464_p0619a04║   　實相者。法身出纏故。當知是人成就第一 希有功
X24n0464_p0619a05║   　德等。即於如是實相中。為離實相分別 故。　△二 信
X24n0464_p0619a06║   　解無相。
X24n0464_p0619a07║   世 尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。
X24n0464_p0619a08║   　是實相者。實即無相故。則 是非相。徧相一 切故。說
X24n0464_p0619a09║   　名實相。　△二 約來世 歎。又二 。初 寄後觀現。
X24n0464_p0619a10║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。
X24n0464_p0619a11║   　空生省己被命轉教。領知財物。聞此深經。信 解受
X24n0464_p0619a12║   　持。不為難矣。信 解受持者。以 受文故信 。以 持義故
X24n0464_p0619a13║   　解。
X24n0464_p0619a14║   若當來世 後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。
X24n0464_p0619a15║   是人即為第一 希有。何 以 故。此人無我相人相眾生
X24n0464_p0619a16║   相壽者相。所以 者何 。我相即是非相。人相眾生相壽
X24n0464_p0619a17║   者相。即是非相。
X24n0464_p0619a18║   　論云 。為令味著利 養懈怠諸菩薩。生慚愧故。於未
X24n0464_p0619a19║   　來世 正法滅時。尚有菩薩。於此法門受持。無我人
X24n0464_p0619a20║   　等取及法取。云 何 。汝等於正法興時。遠離修 行。不
X24n0464_p0619a21║   　生慚愧。此為勸 現寄後說耳。論云 。此人無我相等。
X24n0464_p0619a22║   　顯示人無取。(生空)我相即是非相等。顯示法無取(法空)。
X24n0464_p0619a23║   　△二 効 學諸佛。
X24n0464_p0619a24║   何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X24n0464_p0619b01║   　論云 。顯示諸菩薩順學相。諸佛世 尊。既離一 切相。
X24n0464_p0619b02║   　是故我等。亦應如是學。此等經文。為離退精進故
X24n0464_p0619b03║   　說。　△離述成。又二 。初 聞經生信 。論云 。為離不發起
X24n0464_p0619b04║   　精進者故。
X24n0464_p0619b05║   佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不
X24n0464_p0619b06║   怖不畏。當知。是人甚為希有。
X24n0464_p0619b07║   　如是如是者。述成也。不驚不怖不畏。論云 。以 驚等
X24n0464_p0619b08║   　故。不發起精進也。於聲聞乘中。世 尊說有法及有
X24n0464_p0619b09║   　空。於聽聞此經時。聞法無有故驚。聞空無有故怖。
X24n0464_p0619b10║   　思量時於二 不有理中。不能相應故畏。故知。聲聞
X24n0464_p0619b11║   　乘中說有法。實有法也。及有空偏 空也。以 小乘空
X24n0464_p0619b12║   　有不即。今聞般若空有相即。聞法即空故驚。聞空
X24n0464_p0619b13║   　即假故怖。於二 不有理中。思量時不能相應故畏。
X24n0464_p0619b14║   　若有菩薩。聞深般若。不發精進者。即同聲聞。生驚
X24n0464_p0619b15║   　怖等。是則 若心不驚怖。必發起大精進。如大品云 。
X24n0464_p0619b16║   　若有菩薩。聞深般若。不驚不怖。當知。是菩薩不久
X24n0464_p0619b17║   　得菩提記。不過一 佛兩佛。疏云 。聞實相不驚。聞觀
X24n0464_p0619b18║   　照不怖。聞方便 不畏。　△二 所說勝上。論云 。此法如
X24n0464_p0619b19║   　是勝上。汝等不應放逸。
X24n0464_p0619b20║   何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X24n0464_p0619b21║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X24n0464_p0619b22║   　如來說等者。論謂。顯示彼無量諸佛亦同說般若
X24n0464_p0619b23║   　波羅蜜。於餘波羅蜜中勝。故名第一 。經云 。非者。了
X24n0464_p0619b24║   　第一 義諦。寂絕亡遣故。復云 是者。以 世 諦則 有所
X24n0464_p0619c01║   　說故。　△十三忍辱相。論云 。依離障礙十二 種中。為
X24n0464_p0619c02║   　離不能忍苦故。此為二 。初 能忍。二 離不能忍。初 又
X24n0464_p0619c03║   　三。初 如所能忍。
X24n0464_p0619c04║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。
X24n0464_p0619c05║   　梵語羼提。此翻忍辱。疏云 。內心能忍外所辱境。大
X24n0464_p0619c06║   　論云 。忍有二 種。一 者生忍。二 者法忍。生忍有二 。一
X24n0464_p0619c07║   　於恭敬供 養中。能忍不憍慢。二 於嗔罵打害中。能
X24n0464_p0619c08║   　忍不嗔恨。法忍有二 。一 非心法。謂寒熱風雨飢渴
X24n0464_p0619c09║   　老病死等。二 心法。謂嗔恚憂愁乃至諸邪見等。今
X24n0464_p0619c10║   　言忍。生法二 忍中。皆第二 義。論云 。何 者能忍。謂達
X24n0464_p0619c11║   　法無我故。若達法無我。何 榮辱之 不能忍乎。學佛
X24n0464_p0619c12║   　者。宜銘心書紳。　△二 忍相。論謂。云 何 應知忍相。若
X24n0464_p0619c13║   　他放己起惡等時。由無有我等相故。不生嗔想。亦
X24n0464_p0619c14║   　不於羼提波羅蜜中生有想。於非波羅蜜中生無
X24n0464_p0619c15║   　想。
X24n0464_p0619c16║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王。割 截身體。我於爾
X24n0464_p0619c17║   時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X24n0464_p0619c18║   　梵語歌利 。此翻惡生。亦名極惡。如大論云 。羼提仙
X24n0464_p0619c19║   　人。在大林中。修 忍行慈時。歌利 王。將諸婇女。入 林
X24n0464_p0619c20║   　游戲。食訖小息。諸婇女採華林間。見此仙 人。加 敬
X24n0464_p0619c21║   　禮拜。久 而不去。王覺不見婇女。拔劒追蹤。見在仙
X24n0464_p0619c22║   　人前 立。憍妬隆盛。瞋目奮劒。而問仙 人。汝作何 物。
X24n0464_p0619c23║   　仙 人答云 。我今在此。修 忍行慈。王言。汝云 修 忍。我
X24n0464_p0619c24║   　今試之 。遂以 利 劒。截耳鼻斬手足。而問之 言。汝心
X24n0464_p0620a01║   　動 不。答。我修 慈忍不動 也。王言。誰當信 汝。是時仙
X24n0464_p0620a02║   　人即作誓言。我若實修 慈忍。血當為乳 。即時血變
X24n0464_p0620a03║   　為乳 。王大驚喜而去。是時林中鬼神。為仙 人故。電
X24n0464_p0620a04║   　雷霹靂。時王被害。歿不還宮。(歌利 。即陳如也)論云 。如我昔
X24n0464_p0620a05║   　為歌利 王。割 截身體。我於爾時。無有我等相。及無
X24n0464_p0620a06║   　相亦非無相等。故知。此為顯示住 實相故。不愁惱
X24n0464_p0620a07║   　耳。大論。問。菩薩身非木石。云 何 割 截而無異心。答。
X24n0464_p0620a08║   　有人言。菩薩久 修 羼提。故不愁惱。有人言。菩薩無
X24n0464_p0620a09║   　量世 來。深修 大慈。非心故。有人言。菩薩修 般若轉
X24n0464_p0620a10║   　身。行般若果報故。有人言。菩薩非生死身。是出三
X24n0464_p0620a11║   　界法性身。住 無漏故。身如木石。疏云 。今詳論文。前
X24n0464_p0620a12║   　三義。當父母生身。後一 顯示法性身。應知二 身不
X24n0464_p0620a13║   　可偏 取。若唯父母生身。未斷結使。云 何 割 截無我
X24n0464_p0620a14║   　等相。若云 法性身。不假分段。將何 以 為節節支解。
X24n0464_p0620a15║   　血乳 之 事 耶。誠由菩薩久 修 慈忍。及行般若。已破
X24n0464_p0620a16║   　人法二 執。得法性身。却入 分段。示行忍辱。其所謂
X24n0464_p0620a17║   　以 大慈故。不住 涅槃。偏 於事 境。而修 種智。問。有人
X24n0464_p0620a18║   　據大論云 。佛為菩薩時。三毒未盡。作仙 人名羼提。
X24n0464_p0620a19║   　被惡王截耳鼻手足。而不生惡心。不出惡言。爾時。
X24n0464_p0620a20║   　得道尚爾。何 況得菩提等。既云 未盡三毒。驗是父
X24n0464_p0620a21║   　母生身。何 云 法性身耶。答。此說不然。何 也。須曉斯
X24n0464_p0620a22║   　文。乃大論。引迦旃延子。說三藏義非般若。明大菩
X24n0464_p0620a23║   　薩故。輔行云 。釋論引迦旃延子。明菩薩義。當知大
X24n0464_p0620a24║   　論為破故引。若爾。如何 據論示所破義。以 伸 般若
X24n0464_p0620b01║   　大菩薩耶。　△三種類忍。為二 。初 極苦忍。
X24n0464_p0620b02║   何 以 故。我於往昔。節節支解時。若有我相人相眾生
X24n0464_p0620b03║   相壽者相。應生瞋恨。
X24n0464_p0620b04║   　肇師云 。以 無瞋恨故。無我人相。　△二 相續忍。
X24n0464_p0620b05║   須菩提。又念過去。於五 百世 。作忍辱仙 人。於爾所世 。
X24n0464_p0620b06║   無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X24n0464_p0620b07║   　割 截身體。其害極苦。如是五 百世 。恒相續無間。功
X24n0464_p0620b08║   　德施云 。此顯往昔未遇惡王。已於多生。斷我等相。
X24n0464_p0620b09║   　既已斷我等相。驗仙 人時。非具 縛生身。　△二 離不
X24n0464_p0620b10║   　能忍。如我昔為歌利 王。割 截身體。如是極苦。尚能
X24n0464_p0620b11║   　忍之 。況身外所有。豈不能忍乎。是故。菩薩欲發菩
X24n0464_p0620b12║   　提心。應須忍耐一 切苦相。於此為二 。初 總相。
X24n0464_p0620b13║   是故。須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X24n0464_p0620b14║   菩提心。
X24n0464_p0620b15║   　論云 。以 三種苦故。不欲發心。故說應離一 切相等。
X24n0464_p0620b16║   　此中一 切相者。為顯如是等三苦相也。菩薩若不
X24n0464_p0620b17║   　能忍。則 為三苦所動 。故云 應離等。　△二 別 相。則 三
X24n0464_p0620b18║   　種苦相。初 流轉苦。二 眾生相違苦。三乏 受用苦。初
X24n0464_p0620b19║   　文。
X24n0464_p0620b20║   不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。
X24n0464_p0620b21║   　論云 。若著色等。則 於流轉苦中疲乏 故。則 菩提心
X24n0464_p0620b22║   　不生。故大論云 。菩薩行般若十力 無畏。不應住 。若
X24n0464_p0620b23║   　佛於法無有過失。則 應住 。若菩薩無佛法。何 所論
X24n0464_p0620b24║   　住 。智者釋云 。菩薩修 功 德。多生重著。故言不應。
X24n0464_p0620c01║   應生無所住 心。若心有住 。則 為非住 。是故。佛說菩薩
X24n0464_p0620c02║   心不應住 色布施。
X24n0464_p0620c03║   　無所住 心。則 第一 義心。若心有住 。則 為非住 。天親
X24n0464_p0620c04║   　云 。若心住 色等法。彼心不住 菩提。是故佛說菩薩
X24n0464_p0620c05║   　之 心。常行於捨。豈應有住 。故云 不應住 色布施。此
X24n0464_p0620c06║   　應約三種施釋。　△二 眾生相違苦。
X24n0464_p0620c07║   須菩提。菩薩為利 益一 切眾生。應如是布施。如來說
X24n0464_p0620c08║   一 切諸相。即是非相。又說一 切眾生。則 非眾生。
X24n0464_p0620c09║   　論云 。為一 切眾生。而行於捨。云 何 於彼而生瞋也。
X24n0464_p0620c10║   　由不能無眾生。及眾生想。以 此因緣故。眾生相違
X24n0464_p0620c11║   　時。即生疲乏 故。顯示人無我法無我。如來說一 切
X24n0464_p0620c12║   　眾生相。假名無實故。即是非相。人無我也。又說一
X24n0464_p0620c13║   　切眾生陰法本空故。則 非眾生。法無我也。若達人
X24n0464_p0620c14║   　法本空。忘人法之 執。如是則 能忍。不與眾生相違
X24n0464_p0620c15║   　也。
X24n0464_p0620c16║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
X24n0464_p0620c17║   異語者。
X24n0464_p0620c18║   　論云 。欲今信 如來故能忍。於中。真語者。為顯世 諦
X24n0464_p0620c19║   　相故。實語者。為顯世 諦修 行。有煩惱及清淨相故。
X24n0464_p0620c20║   　於中實者。此行煩惱。此行清淨故。如語者。為第一
X24n0464_p0620c21║   　義諦相故。不異語者。第一 義諦修 行。有煩惱及清
X24n0464_p0620c22║   　淨相故。然。論中四句。以 初 二 兩句。對世 諦。以 後兩
X24n0464_p0620c23║   　句。對第一 義諦。並 是初 句示諦相。次句為修 行。若
X24n0464_p0620c24║   　爾。二 諦各有修 行煩惱清淨之 相。若為甄別 。疏云 。
X24n0464_p0621a01║   　世 諦修 行。即化他出假。有塵沙煩惱。及道種智清
X24n0464_p0621a02║   　淨之 相。第一 義諦修 行。即自行觀理。有見思無明
X24n0464_p0621a03║   　煩惱。及一 切智一 切種智清淨之 相。此說不然也。
X24n0464_p0621a04║   　今謂。二 諦中俱 有三惑三智。世 諦則 分別 義。依之
X24n0464_p0621a05║   　而修 。則 惑智敻別 。故云 此行煩惱此行清淨。所謂
X24n0464_p0621a06║   　實語也。第一 義。雖惑智乍 分。法體則 惑智不二 。所
X24n0464_p0621a07║   　謂不異語也。此經兼 含圓別 。乃兩機所修 不同。故
X24n0464_p0621a08║   　約二 諦行相說之 。問。此經五 句。未審。不誑語若為
X24n0464_p0621a09║   　所屬。答。隋譯無此。秦本有之 。如疏云 。應知。四句約
X24n0464_p0621a10║   　法為言。不誑。對人而說。四別 一 總。彼略此詳。
X24n0464_p0621a11║   須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X24n0464_p0621a12║   　論云 。說此真語等已。於中。如言說性起執著。為遣
X24n0464_p0621a13║   　此故。經言。須菩提如來所得法無實無虗。無實者。
X24n0464_p0621a14║   　如言說。性非有故。言語性空也。無虗者。不如言說。
X24n0464_p0621a15║   　自性有故。雖空而有所說也。　△三乏 受用苦。
X24n0464_p0621a16║   須菩提。若菩薩。心住 於法。而行布施。如人入 闇。即無
X24n0464_p0621a17║   所見。若菩薩心不住 法。而行布施。如人有目。日光 明
X24n0464_p0621a18║   照。見種種色。
X24n0464_p0621a19║   　由乏 觀慧。便 著於事 。而行捨施。希求果報者。則 為
X24n0464_p0621a20║   　愛欲所覆。不解出離。猶如入 暗。不知所趣。若不著
X24n0464_p0621a21║   　於事 。而行布施。如人有目。夜過日出。見種種色。隨
X24n0464_p0621a22║   　意所趣。論謂。彼無明夜過。慧日出已。如實見之 。須
X24n0464_p0621a23║   　知。無明乃支末無明。見思惑耳。何 也。住 相布施。既
X24n0464_p0621a24║   　感三界。譬如夜暗。今滅此暗。豈非見思。　△十四離
X24n0464_p0621b01║   　寂靜味。論云 。依離障礙十二 種中。為離闕少智資
X24n0464_p0621b02║   　糧故。欲具 資糧。於此法門。受持讀誦等。論云 。此中
X24n0464_p0621b03║   　為離三摩提攀緣。顯示與法相應。有五 種勝功 德。
X24n0464_p0621b04║   　一 如來憶念親近。二 攝取福德。三讚歎法及修 行。
X24n0464_p0621b05║   　四天等供 養。五 滅罪。準此分文為五 。初 如來憶念
X24n0464_p0621b06║   　親近。
X24n0464_p0621b07║   須菩提。當來之 世 。若有善男子善女人。能於此經。受
X24n0464_p0621b08║   持讀誦。即為如來。以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。
X24n0464_p0621b09║   　然則 此中。但 云 受持讀誦。不云 為人解說。若下四
X24n0464_p0621b10║   　文。皆有為人解說。須知此既如來憶念親近。且在
X24n0464_p0621b11║   　自行。若下四文。則 兼 化他故。偈云 。此為自淳熟。餘
X24n0464_p0621b12║   　者化眾生。悉知是人等者。顯示如來憶念親近。受
X24n0464_p0621b13║   　持此經之 人。論云 。如來以 佛智知彼。如來以 佛眼
X24n0464_p0621b14║   　見彼。　△二 攝取福德。又二 。初 總攝。
X24n0464_p0621b15║   皆得成就無量無邊功 德。
X24n0464_p0621b16║   　由受持是經故。成就如是福德。　△二 較量。又二 。初
X24n0464_p0621b17║   　捨身數多。
X24n0464_p0621b18║   須菩提。若善男子善女人。初 日分。以 恒河沙等身布
X24n0464_p0621b19║   施。中日分。復以 恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒河
X24n0464_p0621b20║   沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。
X24n0464_p0621b21║   　然。前 文但 捨一 恒河身命。此則 日施三恒。復經多
X24n0464_p0621b22║   　劫 。此勝於前 。前 則 身命俱 捨。此但 捨身而不捨命。
X24n0464_p0621b23║   　則 前 勝於此。若爾。但 泛舉較量不同。施寶多少。以
X24n0464_p0621b24║   　論漸化也。旦日施三恒之 身。雖事 大捨重。乃有所
X24n0464_p0621c01║   　得心作用。未若無所得心。持說此經。其福勝彼。故
X24n0464_p0621c02║   　知為欲較量福勝。舉此假設。實無斯事 。肇師云 。從
X24n0464_p0621c03║   　旦至辰。名初 日分。從辰至未。名中日分。從未至戌。
X24n0464_p0621c04║   　名後日分。　△二 較量福勝。
X24n0464_p0621c05║   若復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫。
X24n0464_p0621c06║   受持讀誦。為人解說。
X24n0464_p0621c07║   　何 況書寫等者。大品法施品云 。化恒河沙眾生。令
X24n0464_p0621c08║   　得六 通。不如書寫般若。令他讀誦。又以 此令他讀
X24n0464_p0621c09║   　誦之 福。不如正憶念般若。又此憶念般若之 福。不
X24n0464_p0621c10║   　如為他人演說。令易解故。次第較量。顯為人解說
X24n0464_p0621c11║   　[宋-木+取]勝。　△三讚歎法及修 行。為三。初 歎法。
X24n0464_p0621c12║   須菩提。以 要言之 。是經。有不可思議不可稱量無邊
X24n0464_p0621c13║   功 德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
X24n0464_p0621c14║   　論云 。不可思議者。唯自覺故。不可稱量者。無有等
X24n0464_p0621c15║   　及勝故。且自覺者。覺了 此經功 德不可思議。則 自
X24n0464_p0621c16║   　歎此經也。無有等及勝者。稱量此經功 德。無有等
X24n0464_p0621c17║   　者。及勝此經者。此對他偏 小歎也。為發大乘者說
X24n0464_p0621c18║   　者。此揀小。故知說法非器不授。三乘中。非為發二
X24n0464_p0621c19║   　乘心者說。為發最上乘者說者。此揀偏 。論。此成就
X24n0464_p0621c20║   　不可稱義。於中。餘乘不及故最上。煩惱障智障淨
X24n0464_p0621c21║   　故最勝。此中。揀示由菩薩義通偏 小。故云 餘乘不
X24n0464_p0621c22║   　及。唯圓稱最上。能淨二 障故。所謂成就不可稱義
X24n0464_p0621c23║   　也。　△二 歎人。論云 。讚歎修 行。修 行即人。於此為二 。
X24n0464_p0621c24║   　初 總說。
X24n0464_p0622a01║   若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X24n0464_p0622a02║   是人。皆得成就。
X24n0464_p0622a03║   　此為知見成就何 等功 德。　△二 解釋。
X24n0464_p0622a04║   不可量不可稱無有邊不可思議功 德。如是人等。即
X24n0464_p0622a05║   為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0464_p0622a06║   　此經功 德。非心可度量。非口可稱說。無有邊際可
X24n0464_p0622a07║   　及。故云 不可思議功 德也。荷擔者。論云 。肩負菩提
X24n0464_p0622a08║   　重擔故。此具 以 能所。用全 經意。經。歎能弘人云 荷
X24n0464_p0622a09║   　擔。(平聲)論。約所弘法云 重擔(去聲)。　△三簡非。
X24n0464_p0622a10║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽
X24n0464_p0622a11║   者見。即於此經。不能聽受讀誦為人解說。
X24n0464_p0622a12║   　此經既為發大乘者說。則 樂小法者。不能聽受。樂
X24n0464_p0622a13║   　小者。二 乘人也。著我人等見者。凡夫人也。如隋譯
X24n0464_p0622a14║   　云 。若樂小法者。即於此經。不能受持讀誦為人解
X24n0464_p0622a15║   　說。若我見眾生見人見壽者見。於此法門。能受持
X24n0464_p0622a16║   　讀誦修 行。為人解說者。無有是處。論解云 。經言若
X24n0464_p0622a17║   　樂小法等者。謂聲聞緣覺乘者故。經言若有我等
X24n0464_p0622a18║   　見。乃至。受持無有是處者。謂有人我見眾生。而自
X24n0464_p0622a19║   　謂菩薩者故。所以 大品云 。須以 智慧觀知諸法實
X24n0464_p0622a20║   　相。故知。凡夫生盲。二 乘眇目。外聽不解。由無智眼。
X24n0464_p0622a21║   　無智眼故。聞亦不別 。故知。凡夫二 乘。並 不堪聞般
X24n0464_p0622a22║   　若。此總結前 凡小不能聽受等也。若讀此文。須以
X24n0464_p0622a23║   　隋譯照之 。　△四天等供 養。
X24n0464_p0622a24║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間。天人阿脩羅。
X24n0464_p0622b01║   所應供 養。當知。此處即為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。
X24n0464_p0622b02║   以 諸華香。而散其處。
X24n0464_p0622b03║   　謝公 云 。地是無知法處故。貴在人天而不尊乎。　△
X24n0464_p0622b04║   　五 滅罪業。又二 。初 正滅罪。
X24n0464_p0622b05║   復次須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為
X24n0464_p0622b06║   人輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。
X24n0464_p0622b07║   先世 罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0464_p0622b08║   　論云 。受持此經為人輕賤等者。此毀辱事 。有無量
X24n0464_p0622b09║   　門。為顯示此。故說輕賤。經言當得阿耨菩提者。顯
X24n0464_p0622b10║   　示滅罪故。是即非但 滅罪。以 經力 故。亦當得菩提。
X24n0464_p0622b11║   　先世 罪業者。業通三世 。須知此是定業。定業不可
X24n0464_p0622b12║   　懺。以 行般若故。但 易重為輕耳。如大品云 。菩薩行
X24n0464_p0622b13║   　般若故。所有重罪。現世 □受。大論解云 。先世 重罪。
X24n0464_p0622b14║   　應入 地獄。以 行般若故。現世 □受。譬如重囚應死。
X24n0464_p0622b15║   　有勢 力 者護。則 受鞭杖而已。　△二 較勝負。於此為
X24n0464_p0622b16║   　三。初 舉事 福。
X24n0464_p0622b17║   須菩提。我念過去無量阿僧 祇劫 。於然燈佛前 。得值
X24n0464_p0622b18║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X24n0464_p0622b19║   者。
X24n0464_p0622b20║   　論云 。我念過去等者。此顯示威力 故。即是福聚威
X24n0464_p0622b21║   　力 。以 彼所有福聚。遠絕高勝故。應知過阿僧 祇者
X24n0464_p0622b22║   　更過前 故。不空過者。常不離供 養故。阿僧 祇。此云
X24n0464_p0622b23║   　無數。劫 。具 云 劫 波。此云 分別 時節。那由他者。十億
X24n0464_p0622b24║   　為洛叉。十洛叉為俱 胝。十俱 胝為那由他。　△二 顯
X24n0464_p0622c01║   　經力 。
X24n0464_p0622c02║   若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。於
X24n0464_p0622c03║   我所供 養諸佛功 德。百分不及。一 千萬億 分。乃至。算
X24n0464_p0622c04║   數譬喻。所不能及。
X24n0464_p0622c05║   　供 養。是有為事 福。持經。是般若了 因。肇師云 。此明
X24n0464_p0622c06║   　供 養諸佛所得功 德。不如持經有功 德。故能速證
X24n0464_p0622c07║   　菩提。　△三勸 信 心。又二 。初 具 說防疑。
X24n0464_p0622c08║   須菩提。若善男子善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X24n0464_p0622c09║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑
X24n0464_p0622c10║   不信 。
X24n0464_p0622c11║   　然。上雖較量顯福德之 多。猶是略說。若更具 說。聞
X24n0464_p0622c12║   　者狐疑。心必狂亂 。論云 。此顯示多故。或以 為狂因。
X24n0464_p0622c13║   　或得亂 心果。狐疑者。狐是獸。一 名野干。其性多疑。
X24n0464_p0622c14║   　故以 為喻。噫。若心信 法。法即染心。猶豫狐疑。事 同
X24n0464_p0622c15║   　覆器。疏云 。大乘信 謗罪福俱 重。今經且言信 之 得
X24n0464_p0622c16║   　福。諸經備 說謗之 得罪。　△二 結顯法門。
X24n0464_p0622c17║   須菩提。當知是經。義不可思議。果報亦不可思議。
X24n0464_p0622c18║   　論云 。應知此之 彼威力 及彼多等。何 人能說。是故
X24n0464_p0622c19║   　經言。當知是法門不可思議。果報亦不可思議。此
X24n0464_p0622c20║   　顯示彼福體。及果報。不可測量故。當知是經為句。
X24n0464_p0622c21║   　貫下義及果報。福體即所詮義也。果報即所感報
X24n0464_p0622c22║   　也。現生名習果。隔生名報果。　△十五 於證道時。遠
X24n0464_p0622c23║   　離喜動 。論云 。依離障礙十二 種中。為遠離自取故。
X24n0464_p0622c24║   　疏云 。證道者。須分兩教之 相。若圓教。即初 住 已上。
X24n0464_p0623a01║   　分證中道也。以 論云 於證道時故。若別 教。且屬回
X24n0464_p0623a02║   　向相。似 證道也。以 論云 將入 證故。讓下十七。方入
X24n0464_p0623a03║   　初 地。兩楹進退。皆可從容。今謂。不然。若以 證道。分
X24n0464_p0623a04║   　判 別 圓者。此傷 論意。論本一 意。但 總別 之 殊。若云
X24n0464_p0623a05║   　於證道時。此總名住 處。即科語也。若謂將入 證道
X24n0464_p0623a06║   　等。此別 文解釋也。若爾。如何 以 總別 之 文。分派配
X24n0464_p0623a07║   　對別 圓兩教耶。故無取也。於此為二 。初 問。
X24n0464_p0623a08║   爾時須菩提白佛言。世 尊。善男子善女人。發阿耨多
X24n0464_p0623a09║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X24n0464_p0623a10║   　論云 。何 故復發起。此初 時問也。將入 證道菩薩。自
X24n0464_p0623a11║   　見得勝處。作是念。我如是住 。如是降伏其心。我滅
X24n0464_p0623a12║   　度眾生。為對治此故。須菩提問。當於彼時。如所應
X24n0464_p0623a13║   　住 。如所降伏其心。故知。空生於經初 。發起行相。問
X24n0464_p0623a14║   　降住 事 。佛為其答。行位 次第。聯翩至此。將入 證道。
X24n0464_p0623a15║   　而恐菩薩起自取著。謂我能降住 其心。以 得勝處。
X24n0464_p0623a16║   　若生是心。違不住 道。障於菩提。為對治此故。須菩
X24n0464_p0623a17║   　提問。謂當於彼時。即當入 證道時。既已住 般若。豈
X24n0464_p0623a18║   　應自取。為離此取。是故。問起云 何 應住 等。以 論謂。
X24n0464_p0623a19║   　於證道時。遠離喜動 。又云 。遠離自取。斯之 謂歟。肇
X24n0464_p0623a20║   　師云 。須菩提重問。云 何 真住 真降伏其心者。然。肇
X24n0464_p0623a21║   　師意。亦為未入 證菩薩。問入 證事 。謂之 真住 。疏家
X24n0464_p0623a22║   　不曉。以 從己見。作已入 證說者。豈其然乎。　△二 答。
X24n0464_p0623a23║   　又三。初 正答。
X24n0464_p0623a24║   佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩
X24n0464_p0623b01║   提者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾
X24n0464_p0623b02║   生已。而無有一 眾生實滅度者。
X24n0464_p0623b03║   　三藐三菩提下。經無心字。恐譯者缺文。此中。空生
X24n0464_p0623b04║   　發起初 時問。及世 尊所答。但 云 當生如是心則 如
X24n0464_p0623b05║   　是住 般若之 心。不應起自取。亦無所度眾生也。　△
X24n0464_p0623b06║   　二 簡非。
X24n0464_p0623b07║   何 以 故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩
X24n0464_p0623b08║   薩。
X24n0464_p0623b09║   　既未入 證。無明未除。實理未顯。猶恐菩薩有我人
X24n0464_p0623b10║   　等取。為欲審是。所以 簡非。論云 。若菩薩有眾生等
X24n0464_p0623b11║   　者。為顯我報取惑隨眠故。即無沒無明隨眠之 識。
X24n0464_p0623b12║   　△三顯是。
X24n0464_p0623b13║   所以 者何 。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩
X24n0464_p0623b14║   提心者。
X24n0464_p0623b15║   　論云 。若言我正行菩薩乘。此為我取。對治彼故。經
X24n0464_p0623b16║   　言。須菩提。實無有法。名為菩薩發菩提心者。　△十
X24n0464_p0623b17║   　六 為求教授故。論云 。依離障礙十二 種中。為離無
X24n0464_p0623b18║   　教授故。教詔授道。則 指然燈佛時也。於此為三。初
X24n0464_p0623b19║   　問。
X24n0464_p0623b20║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X24n0464_p0623b21║   羅三藐三菩提不。
X24n0464_p0623b22║   　既遠離自取。謂實無有法得菩提。欲審空生所解。
X24n0464_p0623b23║   　復以 昔事 為問。於意云 何 。如來此時。行行為有法
X24n0464_p0623b24║   　不得不。　△二 答。
X24n0464_p0623c01║   不也世 尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法
X24n0464_p0623c02║   得阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0464_p0623c03║   　如我解佛。以 菩提法不可說故。於然燈佛所。無有
X24n0464_p0623c04║   　法可得也。　△三述成。為五 。初 正述。
X24n0464_p0623c05║   佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅
X24n0464_p0623c06║   三藐三菩提。
X24n0464_p0623c07║   　印許其說。故曰如是。大品云 。須菩提問佛。諸法無
X24n0464_p0623c08║   　生相。此中。得菩提記不。佛言。不也。又問。諸法生相。
X24n0464_p0623c09║   　此中。得菩提記不。佛言不也。乃至。問。諸法非生非
X24n0464_p0623c10║   　不生相中。得菩提記不。佛言不也。須菩提云 。世 尊。
X24n0464_p0623c11║   　諸菩薩。云 何 知諸法得菩提記。佛言。汝見有法得
X24n0464_p0623c12║   　菩提記不。不也。世 尊。我不見有法。亦不見有得者
X24n0464_p0623c13║   　得處。佛言。如是如是。須知。此乃佛欲示其般若無
X24n0464_p0623c14║   　相可得。欲知其所解。而反詰之 。空生所答。既稱佛
X24n0464_p0623c15║   　旨。是以 印許。則 與今文意大同。　△二 反顯。
X24n0464_p0623c16║   須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然
X24n0464_p0623c17║   燈佛即不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟
X24n0464_p0623c18║   尼。
X24n0464_p0623c19║   　論云 。若菩提可說。如彼然燈如來所說者。我於彼
X24n0464_p0623c20║   　時。便 得菩提。然燈如來。即不應授記汝於來世 當
X24n0464_p0623c21║   　得等也。　△三復宗。
X24n0464_p0623c22║   以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故。然燈佛
X24n0464_p0623c23║   與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟尼。
X24n0464_p0623c24║   何 以 故。如來者。即諸法如義。
X24n0464_p0624a01║   　論云 。以 彼法不可說故。我於彼時。不得菩提。是故
X24n0464_p0624a02║   　與我授記。應知。又何 故不可說。以 如來者。從真如
X24n0464_p0624a03║   　中來。真如體徧故。如清淨故。無可得故。若有可得。
X24n0464_p0624a04║   　是則 非如。非如故相異。不名諸法如義。　△四防非。
X24n0464_p0624a05║   若有人。言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實
X24n0464_p0624a06║   無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所
X24n0464_p0624a07║   得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無故。
X24n0464_p0624a08║   　此中有三義。若有人言下。妄取實無有法下離取。
X24n0464_p0624a09║   　如來所得下。顯是。所謂防非者。防其妄取也。由所
X24n0464_p0624a10║   　空生答。如來在然燈佛所。無有法得菩提。佛既印
X24n0464_p0624a11║   　許。恐不了 者。謂如來彼時不得菩提。後時自得菩
X24n0464_p0624a12║   　提。故云 若有人言等。妄取也。為離此取。是人不實
X24n0464_p0624a13║   　語。故云 實無有法佛得菩提也。三顯是如來所得
X24n0464_p0624a14║   　菩提。於是中無實無虗。論云 無實。謂言說故。有言
X24n0464_p0624a15║   　則 非實。第一 義中。離言說相也。論云 無虗。謂彼菩
X24n0464_p0624a16║   　提。不無世 間言說故。以 世 諦則 有言說相也。須知
X24n0464_p0624a17║   　此經法相。唯談二 諦。二 諦一 體相。即正如波水。偏
X24n0464_p0624a18║   　取不可故。論云 。顯示真如無二 故。無二 者。真俗 一
X24n0464_p0624a19║   　體也。　△五 結示。
X24n0464_p0624a20║   是故如來說一 切法。皆是佛法。須菩提。所言一 切法
X24n0464_p0624a21║   者。即非一 切法。是故名一 切法。
X24n0464_p0624a22║   　如來說一 切法。全 體是真如故。故云 。皆是佛法也。
X24n0464_p0624a23║   　所言一 切法。既同一 真如。真如清淨。即非色等一
X24n0464_p0624a24║   　切法。又法體不成就故。為安立第一 義也。是故名
X24n0464_p0624b01║   　一 切法者。世 諦即萬法炳然。未甞改轉也。須知。約
X24n0464_p0624b02║   　不變體故。一 切法全 是真如。約隨緣用故。全 真如
X24n0464_p0624b03║   　為一 切法。但 有二 名。實無二 體。何 容取捨耶。　△十
X24n0464_p0624b04║   　七入 證道。以 前 十二 種。皆有惑障可離。此入 證道。
X24n0464_p0624b05║   　已盡障礙。所謂淨心地也。於此又二 。初 得智。二 離
X24n0464_p0624b06║   　慢。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0624b07║   須菩提。譬如人身長大。
X24n0464_p0624b08║   　長大。非高大。長字。應上聲呼。以 經初 發心修 行。行
X24n0464_p0624b09║   　位 漸次。今已入 證。如人自幼長大。故論云 。得智有
X24n0464_p0624b10║   　二 種智。一 攝種性智。二 平等智。若得智已。得生如
X24n0464_p0624b11║   　來家。得決定紹佛種。此為攝種性等。以 此準知。須
X24n0464_p0624b12║   　作長(上聲呼)大讀文。由得智故轉染。依淨分顯三身。
X24n0464_p0624b13║   　如論云 。得此智已。能得妙身。於中。妙身者。謂至得
X24n0464_p0624b14║   　身成就身。然。隋譯謂妙大。今經云 長大。蓋一 也。且
X24n0464_p0624b15║   　得智即報智。至得即法身。成就即應身。以 證三身。
X24n0464_p0624b16║   　得為長大。則 證得名長。體徧名大。以 修 攝性故。云
X24n0464_p0624b17║   　攝種性智也。平等智。復有五 種。一 麤惡平等。二 法
X24n0464_p0624b18║   　無我平等。三斷相應平等。四無怖望心相應平等。
X24n0464_p0624b19║   　五 一 切菩薩證道平等。即理性體同。三諦平等。論
X24n0464_p0624b20║   　云 。得此等故。得為大身。攝一 切眾生大身故。須知。
X24n0464_p0624b21║   　菩薩得此智故。分顯三身。得為大身。眾生性具 三
X24n0464_p0624b22║   　身。亦名大身。以 三身體一 。全 性成修 。以 修 攝性。故
X24n0464_p0624b23║   　云 攝眾生大身也。　△二 答。
X24n0464_p0624b24║   須菩提言。世 尊。如來說人身長大。即為非大身。是名
X24n0464_p0624c01║   大身。
X24n0464_p0624c02║   　如來顯示入 證道。所得大身。攝眾生理具 大身為
X24n0464_p0624c03║   　問。空生。以 簡性顯修 而答。即為非大身者。簡性。論
X24n0464_p0624c04║   　云 。於彼身中。安立非自非他。且彼指眾生身也。非
X24n0464_p0624c05║   　自則 非報也。非他則 非應也。眾生身中。雖具 三身。
X24n0464_p0624c06║   　尚未曾發心加 行。唯同正性法身。既闕報應所攝
X24n0464_p0624c07║   　大身。即為非大身也。是名大身者。此顯修 。論云 。於
X24n0464_p0624c08║   　此大身中。安立第一 義。且此大身者。指入 證菩薩。
X24n0464_p0624c09║   　對彼眾生大身。故云 。於此大身。安立第一 義。故具
X24n0464_p0624c10║   　足三身。是名大身也。論云 。如是等。是為得智慧。　△
X24n0464_p0624c11║   　二 離慢。又二 。初 無慢。
X24n0464_p0624c12║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X24n0464_p0624c13║   即不名菩薩。
X24n0464_p0624c14║   　前 文謂得智。此中謂離慢。既已離慢。則 顯無念。論
X24n0464_p0624c15║   　云 。若作是念。我滅度眾生。我是菩薩。應知此是慢
X24n0464_p0624c16║   　者。非實義菩薩。　△二 復宗。
X24n0464_p0624c17║   何 以 故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故。佛說一 切
X24n0464_p0624c18║   法無我無人無眾生無壽者。
X24n0464_p0624c19║   　由不自取。謂是菩薩。亦無所度眾生。亡能所故。故
X24n0464_p0624c20║   　云 實無有法。名為菩薩。引佛語證。是故佛說一 切
X24n0464_p0624c21║   　法。皆是佛法。則 無法我人等相。故論云 。若菩薩有
X24n0464_p0624c22║   　眾生念。則 不得妙大身。　△十八 上求佛地。應知復
X24n0464_p0624c23║   　有六 種具 足。攝轉依具 足。一 國土淨具 足。二 無上
X24n0464_p0624c24║   　見智淨具 足。三福自在具 足。四身具 足。五 語具 足。
X24n0464_p0625a01║   　六 心具 足。疏云 。言轉依者。謂轉於染而依於淨。以
X24n0464_p0625a02║   　在九時一 切諸法。依阿梨耶識。所有國土。乃至三
X24n0464_p0625a03║   　業。皆悉染礙。今至果上。既破梨耶。則 轉諸法。依於
X24n0464_p0625a04║   　真如。是故。國土乃至三業。皆悉清淨。言具 足者。以
X24n0464_p0625a05║   　此轉依。通前 證道。今上求佛地究竟具 足。準此為
X24n0464_p0625a06║   　六 。然此六 種具 足。不出依正二 報。國土屬依。後五
X24n0464_p0625a07║   　屬正。初 國土淨具 足。又二 。初 簡非。
X24n0464_p0625a08║   須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
X24n0464_p0625a09║   何 以 故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X24n0464_p0625a10║   　論云 。此為於共見正行中轉故。為斷彼故。安立第
X24n0464_p0625a11║   　一 義。須知。莊嚴佛土。是正行也。若作是言我能莊
X24n0464_p0625a12║   　嚴佛土者。即存能所之 共。起分別 之 見。故云 共見。
X24n0464_p0625a13║   　是不名菩薩。於正行中轉故。為斷彼分別 執故。安
X24n0464_p0625a14║   　立第一 義諦。第一 義中。雖莊嚴佛土。而不取莊嚴
X24n0464_p0625a15║   　相。何 以 故。常寂光 土。非嚴而嚴也。　△二 顯是。
X24n0464_p0625a16║   須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
X24n0464_p0625a17║   　論云 。通達無我者。此言為二 種無我。謂人無我。法
X24n0464_p0625a18║   　無我。反顯。若有二 種我取。謂我成就。為人我取。莊
X24n0464_p0625a19║   　嚴國土。為法我取。此非菩薩。　△二 見智淨具 足。論
X24n0464_p0625a20║   　云 。為應知中實證得故。安立見。為教彼眾生寂靜
X24n0464_p0625a21║   　心故安立智。是即一 體五 眼見一 心三智。知中實
X24n0464_p0625a22║   　證得五 眼菩提。即自行也。教彼眾生住 三智心。即
X24n0464_p0625a23║   　化他也。文為二 。初 見淨。
X24n0464_p0625a24║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X24n0464_p0625b01║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是世 尊。如
X24n0464_p0625b02║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是世
X24n0464_p0625b03║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X24n0464_p0625b04║   是世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X24n0464_p0625b05║   不。如是世 尊。如來有佛眼。
X24n0464_p0625b06║   　然。此經前 後。無不遣相。唯此文中。空生具 答如來
X24n0464_p0625b07║   　有五 眼者何 耶。須知遣相非無。在次文兼 說。但 此
X24n0464_p0625b08║   　中具 答之 意如何 。良由般若能生五 眼。特彰顯此。
X24n0464_p0625b09║   　是故具 答。如大論云 。六 波羅蜜。般若波羅蜜為本。
X24n0464_p0625b10║   　以 是故。說般若波羅蜜能生五 眼。菩薩漸漸。學是
X24n0464_p0625b11║   　五 眼。不久 當作佛。以 此故知。今至佛地。為顯如來
X24n0464_p0625b12║   　具 足五 眼。論云 。如來不唯有慧眼。為令知見淨勝
X24n0464_p0625b13║   　故。顯示有五 種眼。若異此則 唯求慧眼見淨。然若
X24n0464_p0625b14║   　蕩相明空。應慧眼所見。在如來不唯慧眼。而具 五
X24n0464_p0625b15║   　眼。請觀音云 。五 眼具 足成菩提。以 是義故。如來具
X24n0464_p0625b16║   　問。而空生具 答。若不具 答。菩薩行般若時。不為成
X24n0464_p0625b17║   　就五 眼菩提。故云 。若異此則 唯求慧眼見淨也。論
X24n0464_p0625b18║   　云 。於中略說有四種眼。謂色攝。第一 義諦攝。世 諦
X24n0464_p0625b19║   　攝。一 切種一 切應知攝。且色攝復有二 種。一 者謂
X24n0464_p0625b20║   　法界修 果。此為五 眼麤境界故。是初 色攝。故知五
X24n0464_p0625b21║   　眼義該十法界。果謂修 果也。修 則 屬事 。此為麤境
X24n0464_p0625b22║   　界。故是色攝。二 者第一 義智力 故。世 智不顛倒轉。
X24n0464_p0625b23║   　是約二 智體一 說。二 第一 義諦攝。論謂在先。三世
X24n0464_p0625b24║   　諦攝。則 分別 義。如來所具 五 眼。實不分張。祇是一
X24n0464_p0625c01║   　眼。備 有五 用。能照五 境。雖四眼通因。同彼所見。佛
X24n0464_p0625c02║   　過彼所見。故為世 諦攝也。四一 切種一 切應知攝
X24n0464_p0625c03║   　者。此就法眼。論云 。於中。為人說法。若彼法為彼人
X24n0464_p0625c04║   　施說。此地說名法眼。一 切應知中。一 切無功 用智。
X24n0464_p0625c05║   　說名佛眼。此等名為見淨也。若分別 為言。佛眼是
X24n0464_p0625c06║   　體。四眼是用。若作總別 。則 涅槃是總。三德是別 。五
X24n0464_p0625c07║   　眼亦爾。　△二 智淨。又二 。初 喻河沙。
X24n0464_p0625c08║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X24n0464_p0625c09║   是。世 尊如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X24n0464_p0625c10║   所有沙。有如是沙等。恒河是諸恒河。所有沙數佛世
X24n0464_p0625c11║   界。如是寧為多不。甚多世 尊。
X24n0464_p0625c12║   　△二 顯智相。智有三種。一 切智。空也。道種智。假也。
X24n0464_p0625c13║   　一 切種智。中也。
X24n0464_p0625c14║   佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來
X24n0464_p0625c15║   悉知。
X24n0464_p0625c16║   　若干者。若如也。干數也。顏師古云 。設數之 辭也。論
X24n0464_p0625c17║   　云 。若干種心者。應知有二 種。謂染及淨。即共欲心。
X24n0464_p0625c18║   　離欲心也。
X24n0464_p0625c19║   何 以 故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。
X24n0464_p0625c20║   　皆為非心者。第一 義中。都無有心故。是名為心者。
X24n0464_p0625c21║   　世 諦說。則 有諸心異故。然見淨中。不說眼即非者。
X24n0464_p0625c22║   　如論云 。以 一 住 處故。見智淨後。安立第一 義。初 亦
X24n0464_p0625c23║   　得成就。
X24n0464_p0625c24║   所以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未
X24n0464_p0626a01║   來心不可得。
X24n0464_p0626a02║   　世 諦則 有過現未殊。第一 義觀世 體不實。皆不可
X24n0464_p0626a03║   　得。須知法界非三世 所攝。　△三為福自在具 足。為
X24n0464_p0626a04║   　二 。初 福非有漏。二 福性自在。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0626a05║   須菩提。於意云 何 。若有人。滿三千大千世 界七寶。以
X24n0464_p0626a06║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。
X24n0464_p0626a07║   　偈云 。佛智慧根本。非顛倒功 德。以 是福德相。故重
X24n0464_p0626a08║   　說譬喻。天親釋云 。心住 雖顛倒。福德非顛倒。何 以
X24n0464_p0626a09║   　故。佛智慧根本故。須知福相法身中。舉大千七寶
X24n0464_p0626a10║   　布施。此中復舉。故云 重說。若爾。二 文何 異。當知前
X24n0464_p0626a11║   　文。藉般若導。達事 福即性。顯此經功 深。故舉較量。
X24n0464_p0626a12║   　此中。直就無漏福體。不舉較量。所以 重舉者。顯福
X24n0464_p0626a13║   　相同也。　△二 答。
X24n0464_p0626a14║   如是世 尊。此人以 是因緣。得福甚多。
X24n0464_p0626a15║   　無漏福德因緣也。　△二 福性自在。
X24n0464_p0626a16║   須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以 福德無
X24n0464_p0626a17║   故。如來說得福德多。
X24n0464_p0626a18║   　疏云 。無則 稱性。是名為多。多即自在。解脫之 德也。
X24n0464_p0626a19║   　△四身具 足。然雖達福智具 足。未審。於身相所見
X24n0464_p0626a20║   　如何 。更審其見。於中為二 。初 為好具 足。二 為相具
X24n0464_p0626a21║   　足。好即八 十種好。相即三十二 相。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0626a22║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。
X24n0464_p0626a23║   　△二 答。
X24n0464_p0626a24║   不也。世 尊。如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說
X24n0464_p0626b01║   具 足色身。即非具 足色身。是名具 足色身。
X24n0464_p0626b02║   　△二 相具 足。又二 。初 問。
X24n0464_p0626b03║   須菩提。於意云 何 。如來可以 具 足諸相見不。
X24n0464_p0626b04║   　△二 答。
X24n0464_p0626b05║   不也世 尊。如來不應以 具 足諸相見。何 以 故。如來說
X24n0464_p0626b06║   諸相具 足。即非具 足。是名諸相具 足。
X24n0464_p0626b07║   　如來以 相好為問。空生並 答不也者。由了 知色相
X24n0464_p0626b08║   　非如來體。故云 不應等也。即非具 足者。以 第一 義
X24n0464_p0626b09║   　法身。即非色相故也。是名具 足者。以 世 諦即法身。
X24n0464_p0626b10║   　不離色相故也。偈云 。法身畢竟體。非彼相好身。不
X24n0464_p0626b11║   　離於法身。彼二 非不佛。疏云 。上二 句。釋二 不應。下
X24n0464_p0626b12║   　二 句。釋二 是名。　△五 語具 足。然見相必須說法。故
X24n0464_p0626b13║   　更示之 。於此為三。初 正示。
X24n0464_p0626b14║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X24n0464_p0626b15║   念。
X24n0464_p0626b16║   　以 身例 說。身。既非身。有何 所說。是故。遮云 莫作是
X24n0464_p0626b17║   　念等。偈云 。如佛法亦爾。　△二 反顯。
X24n0464_p0626b18║   何 以 故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我
X24n0464_p0626b19║   所說故。
X24n0464_p0626b20║   　疏云 。即為謗佛者。謗有四種。謂增。減。相違。戲論也。
X24n0464_p0626b21║   　若言有所說。即為增謗。　△三復宗。
X24n0464_p0626b22║   須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X24n0464_p0626b23║   　隋譯謂。說法說法者。天親云 。何 故重言說法說法
X24n0464_p0626b24║   　者。偈云 。所說二 差別 故。何 者是二 。一 者所說法。二
X24n0464_p0626c01║   　者所有義。所說法。能詮教也。所有義。教下所詮。理
X24n0464_p0626c02║   　智等八 法也。什師。略不重云 說法者。但 舉能詮。必
X24n0464_p0626c03║   　具 所詮也。無法可說。是名說法者。偈云 。不離於法
X24n0464_p0626c04║   　界。所說既會法界。則 無說而說。若離法界。而有所
X24n0464_p0626c05║   　說者。則 墮自相。偈云 。說法無自相。　△六 心具 足。以
X24n0464_p0626c06║   　如來心等彼眾生心。謂心具 足。上雖以 示身口二
X24n0464_p0626c07║   　輪。皆不可得。未審。如來之 心所住 如何 。是以 假緣
X24n0464_p0626c08║   　興問。三論次第宛然。且下有六 十二 字。隋譯文有。
X24n0464_p0626c09║   　秦本則 無。此譯人存略故。圭峯纂要。孤山淨覺。並
X24n0464_p0626c10║   　不入 斯文。以 例 大論十分略九。非無其理。然。天竺
X24n0464_p0626c11║   　三論。皆釋此文。既是正譯。或添入 者。義亦無害。是
X24n0464_p0626c12║   　以 。無著釋此心具 足中。有六 意。則 生起連環。似 不
X24n0464_p0626c13║   　可缺。近代 諸師。亦尚解釋。況復[雨/隻]王特令迦之 。如
X24n0464_p0626c14║   　通慧僧 傳云 。唐上都釋靈幽。素持金剛 般若。偶 疾
X24n0464_p0626c15║   　暴終杳歸。冥 府引之 見王。俾 令諷誦誦畢。王曰。勘
X24n0464_p0626c16║   　少一 節何 。貫花之 線斷乎。師壽雖盡。且於還人間
X24n0464_p0626c17║   　十年。要勸 一 切人。受持斯典 。如其真本。在豪州鍾
X24n0464_p0626c18║   　離寺石碑上。幽終七日而穌。遂奏。奉敕令寫此經。
X24n0464_p0626c19║   　添其句逗。故令秦本多所加 入 者。良由此也。就文
X24n0464_p0626c20║   　為六 。一 為念處。二 為正覺。三為施設大利 法。四為
X24n0464_p0626c21║   　攝取法身。五 為不住 生死涅槃。六 為行住 淨。初 又
X24n0464_p0626c22║   　二 。初 問。
X24n0464_p0626c23║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊頗有眾生。於未來世 。
X24n0464_p0626c24║   聞說是法。生信 心不。
X24n0464_p0627a01║   　為欲顯示世 尊念處故。設問。謂頗有眾生等。慧命
X24n0464_p0627a02║   　者。如荊溪云 。善吉解空。空慧為命。故云 慧命。又諸
X24n0464_p0627a03║   　慧人中。佛慧第一 。佛於般若。命其轉教。其為慧人
X24n0464_p0627a04║   　所命。故云 慧命。　△二 答。
X24n0464_p0627a05║   佛告須菩提。彼非眾生。非不眾生。何 以 故。須菩提。眾
X24n0464_p0627a06║   生。眾生者。如來說非眾生。是名眾生。
X24n0464_p0627a07║   　先就眾生體。通約二 諦說。論云 。彼非眾生者。第一
X24n0464_p0627a08║   　義故。非不眾生者。世 諦故。何 以 故下。別 示如來念
X24n0464_p0627a09║   　處。論云 。於諸眾生中。顯示如世 尊念處故。然則 眾
X24n0464_p0627a10║   　生既不出二 諦。即同世 尊念處。有誰聞法生信 心
X24n0464_p0627a11║   　耶。眾生眾生者。初 標起。云 眾生。次牒釋。云 眾生者。
X24n0464_p0627a12║   　以 如來念處第一 義中。無非聖體。有何 眾生。若有
X24n0464_p0627a13║   　眾生者。乃成增益。此遮增益邊故。如來說非眾生。
X24n0464_p0627a14║   　此顯示不共義也。以 世 諦則 有可說事 。由如來說
X24n0464_p0627a15║   　非眾生名眾生。若無彼眾生。乃成損減。此遮損減
X24n0464_p0627a16║   　邊。故云 是名眾生。此顯示相應義也。須知。以 離二
X24n0464_p0627a17║   　邊之 失。真俗 相即。一 體圓詮。　△二 為正覺。為二 。初
X24n0464_p0627a18║   　問。
X24n0464_p0627a19║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X24n0464_p0627a20║   無所得耶。
X24n0464_p0627a21║   　且如來念處。既無有眾生。亦應於菩提無所得耶。
X24n0464_p0627a22║   　此問因上而生。若爾。什公 何 以 略去。須知略之 所
X24n0464_p0627a23║   　以 者。由正覺中。既顯示菩提自相。無有少法可得。
X24n0464_p0627a24║   　及生佛體同。平等無有高下。則 如來念處。無可念
X24n0464_p0627b01║   　者。所以 略之 。　△二 答。論云 。為離有見過。已顯示菩
X24n0464_p0627b02║   　提。及菩提道故。彼復顯示菩提有二 種因緣。謂阿
X24n0464_p0627b03║   　耨多羅語故。三藐三佛陀語故。且初 多羅語。
X24n0464_p0627b04║   如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至
X24n0464_p0627b05║   無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0464_p0627b06║   　論云 。顯示菩提自相故。菩提解脫相故。彼中無微
X24n0464_p0627b07║   　塵許法有體。是故亦不可得。亦無所有。且菩提自
X24n0464_p0627b08║   　相者。性體本有也。菩提解脫相者。性雖本有。道在
X24n0464_p0627b09║   　修 成。得菩提離生死縛。則 解脫相也。彼中等者。指
X24n0464_p0627b10║   　彼所修 。則 全 性成修 。性外未有微塵許法。別 有體
X24n0464_p0627b11║   　可得。是名阿耨菩提也。　△二 為佛陀語。
X24n0464_p0627b12║   復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X24n0464_p0627b13║   藐三菩提。
X24n0464_p0627b14║   　更舉能證人。故云 復次。論云 。顯示菩提者人。平等
X24n0464_p0627b15║   　相。於中平等者。以 菩提法故。得知是佛。菩提此云
X24n0464_p0627b16║   　覺。則 覺性無差。生佛平等相也。於平等中。別 顯修
X24n0464_p0627b17║   　得。故曰菩提法。得知是佛也。無有高下者。論云 。顯
X24n0464_p0627b18║   　示一 切諸佛第一 義中。壽命等無高下故。欲攝微
X24n0464_p0627b19║   　弱之 類。故舉壽命。義通十界。則 第一 義中。十界體
X24n0464_p0627b20║   　同。等無高下。大品云 。是法平等。一 切聖人。皆能行
X24n0464_p0627b21║   　不能到 。須菩提言佛者。一 切諸法中。行力 自在。云
X24n0464_p0627b22║   　何 不能行不能到 。佛言。若諸法不平等。與諸佛有
X24n0464_p0627b23║   　異。應當如是問。今諸凡夫諸聖人。法皆平等。是平
X24n0464_p0627b24║   　等故。皆不可得。且不能行不能到 者。修 因名行。證
X24n0464_p0627c01║   　果名到 。問。多羅語與佛陀語。何 異。答。人法有異。但
X24n0464_p0627c02║   　以 詮辨稱語也。　△二 顯示菩提道。
X24n0464_p0627c03║   以 無我無人無眾生無壽者。修 一 切善法。即得阿耨
X24n0464_p0627c04║   多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善
X24n0464_p0627c05║   法。是名善法。
X24n0464_p0627c06║   　以 無我人等者。論云 。顯示菩提生死法平等相故。
X24n0464_p0627c07║   　以 菩提生死。雖有高下。而無二 體。以 一 體無差。曰
X24n0464_p0627c08║   　平等相。其如明暗。明時。暗不向東西南北去。全 暗
X24n0464_p0627c09║   　體是明。則 明暗[雨/隻]游。其體無二 。如是則 非離生死
X24n0464_p0627c10║   　法。別 求菩提。祇觀一 切法即菩提相。故云 修 一 切
X24n0464_p0627c11║   　善法。即得菩提。正所謂障體即德。不待轉除者也。
X24n0464_p0627c12║   　所言善法者。如來說生死非善之 法。是名菩提善
X24n0464_p0627c13║   　法。亦如淨名云 。行於非道。通達佛道也。良由住 般
X24n0464_p0627c14║   　若故。觸目盡是菩提。豈見有生死法異。論謂。此安
X24n0464_p0627c15║   　立第一 義相故。以 第一 義相。相相皆實。無可棄者。
X24n0464_p0627c16║   　△三施設大利 法。論云 。於中為安立第一 義教授
X24n0464_p0627c17║   　故。弘持斯典 。雖獲大利 。如來之 心。實無有念。為顯
X24n0464_p0627c18║   　此故。先舉施寶。較量法利 。於此為二 。初 較量法利 。
X24n0464_p0627c19║   　二 實智除情。初 又二 。初 舉施福。
X24n0464_p0627c20║   須菩提。若三千大千世 界中。所有諸須彌山王。如是
X24n0464_p0627c21║   等七寶聚。有人持用布施。
X24n0464_p0627c22║   　△二 顯法利 。
X24n0464_p0627c23║   若人。以 此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。
X24n0464_p0627c24║   為他人說。於前 福德。百分不及。一 千萬億 分。乃至算
X24n0464_p0628a01║   數譬喻。所不能及。
X24n0464_p0628a02║   　偈云 。是故一 法寶。勝無量珍寶。此法乃菩提因。故
X24n0464_p0628a03║   　勝七寶布施。疏云 。問。經明受持四句乃至為他人
X24n0464_p0628a04║   　說。顯是因中自利 利 他之 相。何 故論文作果上施
X24n0464_p0628a05║   　設大利 耶。答。因人得利 。乃由持說果人之 法。經從
X24n0464_p0628a06║   　所利 。論約能施。　△二 實智除情。為四。初 法界無染。
X24n0464_p0628a07║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X24n0464_p0628a08║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X24n0464_p0628a09║   　如來雖施設廣利 眾生。而不作念。故遮云 汝勿 謂
X24n0464_p0628a10║   　等。莫作是念者。再 誡。所以 再 誡者。此中。顯示如來
X24n0464_p0628a11║   　之 心住 實智。故無可度也。偈云 。平等真法界。佛不
X24n0464_p0628a12║   　度眾生。以 名共彼陰。不離於法界。天親釋云 。眾生
X24n0464_p0628a13║   　假名。與五 陰共故。彼共陰不離法界。法界平等。實
X24n0464_p0628a14║   　無有一 眾生可度。　△二 感教由緣。
X24n0464_p0628a15║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。
X24n0464_p0628a16║   　若有可度者。即為有我人等取。而眾生獲其利 者。
X24n0464_p0628a17║   　由自性之 所感也。　△三隨情稱我。
X24n0464_p0628a18║   須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之 人。以 為
X24n0464_p0628a19║   有我。
X24n0464_p0628a20║   　如來既無我人等取。云 何 有時稱我。而如來說有
X24n0464_p0628a21║   　我者。假名稱我。不實取我。故云 即非有我。何 緣假
X24n0464_p0628a22║   　名稱我。蓋凡夫妄取。以 為有我。是故如來隨情說
X24n0464_p0628a23║   　我。　△四隨智俱 實。
X24n0464_p0628a24║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。
X24n0464_p0628b01║   　以 如來住 實智故。則 凡聖一 如。而於凡夫。亦不見
X24n0464_p0628b02║   　是凡夫。準知不應擅加 是名凡夫句。　△四攝取法
X24n0464_p0628b03║   　身。以 就法身妙體。攝彼無差。文為二 。初 顯法身。二
X24n0464_p0628b04║   　遮偏 取。初 又二 。初 試問善現。二 正示法身。初 為四。
X24n0464_p0628b05║   　初 以 應相問。
X24n0464_p0628b06║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相。觀如來不。
X24n0464_p0628b07║   　欲顯自性法身。而以 外應相試問。問。第十一 供 養
X24n0464_p0628b08║   　中。亦問可以 三十二 相見如來。與此何 異。答。不同。
X24n0464_p0628b09║   　以 上文云 見。今文云 觀。覩相見如來。為供 養故。內
X24n0464_p0628b10║   　心觀如來。顯心具 足故。　△二 以 相事 答。
X24n0464_p0628b11║   須菩提言。如是如是。以 三十二 相觀如來。
X24n0464_p0628b12║   　此經有六 譯。他譯。皆答云 。不應以 相成就見如來。
X24n0464_p0628b13║   　唯此譯有異者。疏云 。或梵本不同。或什師善得經
X24n0464_p0628b14║   　旨。即以 相體。而為答辭。由是生起下文佛之 難意。
X24n0464_p0628b15║   　今謂不然。若爾。全 成譯者語。非空生所答。須知什
X24n0464_p0628b16║   　公 全 準梵文。不同諸譯。若然空生前 文數答所問。
X24n0464_p0628b17║   　莫不皆云 應相即法。何 以 此方不了 順問答取。當
X24n0464_p0628b18║   　知。前 並 問見故。不執外相應身。約應即法身體答。
X24n0464_p0628b19║   　此中。既問可以 三十二 相觀如來。空生以 謂佛問
X24n0464_p0628b20║   　所觀。且所觀之 境。莫不是緣生之 事 。由是順問以
X24n0464_p0628b21║   　應相事 答。　△三以 唯體難。
X24n0464_p0628b22║   佛言。須菩提。若以 三十二 相。觀如來者。轉輪聖王。即
X24n0464_p0628b23║   是如來。
X24n0464_p0628b24║   　偈云 。非是色身相。可比知如來。諸佛唯法身。轉輪
X24n0464_p0628c01║   　王非佛。大論。明輪王亦三十二 相。佛亦三十二 相。
X24n0464_p0628c02║   　但 佛有七事 勝於輪王。一 明好。二 分明了 了 。三不
X24n0464_p0628c03║   　失處。四具 足。五 深入 。六 隨智慧行。七隨處離著。　△
X24n0464_p0628c04║   　四以 唯體解。
X24n0464_p0628c05║   須菩提白佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十
X24n0464_p0628c06║   二 相觀如來。
X24n0464_p0628c07║   　為佛反詰。方解所說外相。世 諦豈能得見如來內
X24n0464_p0628c08║   　體法身。　△二 正示法身。
X24n0464_p0628c09║   爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是人
X24n0464_p0628c10║   行邪道。不能見如來。
X24n0464_p0628c11║   　此如來稱我。乃四德真常淨我。非假名稱我。若以
X24n0464_p0628c12║   　外色聲求。則 墮分別 。豈見內體法身。論云 。諸見世
X24n0464_p0628c13║   　諦故。是人行邪靜。應知彼不見。故知由不能觀內
X24n0464_p0628c14║   　體法身。□同世 禪邪靜。是以 藏通唯知灰斷。不見
X24n0464_p0628c15║   　常住 法身。別 教。雖知常理。但 相由理變。不能達相
X24n0464_p0628c16║   　即理。皆名世 諦邪見。故迦葉童子云 。未聞三德涅
X24n0464_p0628c17║   　槃以 前 。皆名邪見。唯圓。見法身四德體具 。方曰正
X24n0464_p0628c18║   　見。隋譯。此後復有一 偈。彼如來妙體。即法身諸佛。
X24n0464_p0628c19║   　法體不可見。彼識不能知。此偈。正明法身。諸疏不
X24n0464_p0628c20║   　說。承此伸 釋。無謂繁剩。且法身有二 。謂性德修 得。
X24n0464_p0628c21║   　彼如來妙體者。彼。指眾生。本具 性德法身妙體也。
X24n0464_p0628c22║   　即法身諸佛者。即是諸佛修 得所顯法身也。性具
X24n0464_p0628c23║   　在迷。修 得屬悟。迷悟雖殊。妙體不二 。故文云 即也。
X24n0464_p0628c24║   　然。法身妙色。清淨湛然。唯佛眼方見。種智能知。簡
X24n0464_p0629a01║   　非四眼所見。故云 法體不可見。非二 智所知。故云
X24n0464_p0629a02║   　彼識不能知。學大乘者。能知法身妙色雖。是肉眼。
X24n0464_p0629a03║   　名為佛眼。人何 自欺不見妙色。謂同彼太虗空。無
X24n0464_p0629a04║   　一 物名法身者。斯人。未生圓解。而起偏 執也。秦譯
X24n0464_p0629a05║   　缺此一 偈者。疏云 。是則 羅什但 存斥邪。流支具 翻
X24n0464_p0629a06║   　顯正。披沙若盡。金體自彰。童壽之 意。諒在茲乎。　△
X24n0464_p0629a07║   　二 遮偏 取。
X24n0464_p0629a08║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X24n0464_p0629a09║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X24n0464_p0629a10║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0464_p0629a11║   　此中文有二 意。初 防其作念。次遮其起心。且防作
X24n0464_p0629a12║   　念者。由前 既斥不可以 色聲相能見如來。是以 防
X24n0464_p0629a13║   　其作念。謂棄色相而求菩提。故經云 。汝若作是念。
X24n0464_p0629a14║   　如來不以 具 足相。故得菩提。是則 若離色相有菩
X24n0464_p0629a15║   　提者。乃同彼偏 見。由是遮其起心。故云 莫作是念。
X24n0464_p0629a16║   　謂如來不以 具 足相。故得菩提。莫者。遮止之 辭也。
X24n0464_p0629a17║   　△五 不住 生死涅槃。為二 。初 為不住 涅槃。二 為不
X24n0464_p0629a18║   　住 生死。初 又二 。初 防非。
X24n0464_p0629a19║   須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X24n0464_p0629a20║   說諸法斷滅。莫作是念。
X24n0464_p0629a21║   　由上為防作念。謂如來以 無相得菩提。雖已遮之 。
X24n0464_p0629a22║   　尚恐偏 執涅槃空義發心。若作是念。則 毀相修 。說
X24n0464_p0629a23║   　諸法斷滅故。復遮云 莫作是念也。　△二 顯正。
X24n0464_p0629a24║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提者。於法不說斷滅
X24n0464_p0629b01║   相。
X24n0464_p0629b02║   　論云 。經言於法不說斷滅相者。謂如所住 法而通
X24n0464_p0629b03║   　達。不斷一 切生死影像 法。於涅槃自在行利 益眾
X24n0464_p0629b04║   　生事 。此中。為遮一 向寂靜故。顯示不住 涅槃。須知。
X24n0464_p0629b05║   　菩薩通達生死法。如影像 之 不實。是故不斷。於中
X24n0464_p0629b06║   　自在行利 益眾生事 。顯示不住 涅槃者。是則 若斷
X24n0464_p0629b07║   　生死。安住 涅槃。則 說諸法斷滅。故云 為遮一 向寂
X24n0464_p0629b08║   　靜。寂靜者。偏 空涅槃也。　△二 不住 生死。論云 。若不
X24n0464_p0629b09║   　住 涅槃。應受生死苦惱。為離此故。顯示不住 流轉。
X24n0464_p0629b10║   　於中為二 。初 較量得忍。
X24n0464_p0629b11║   須菩提。若菩薩。以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。
X24n0464_p0629b12║   若復有人。知一 切法無我。得成於忍。此菩薩。勝前 菩
X24n0464_p0629b13║   薩所得功 德。
X24n0464_p0629b14║   　論謂。七寶布施。是有為之 福。尚於生死法中。不受
X24n0464_p0629b15║   　苦惱。何 況菩薩於有為法得自在故。無彼生死法
X24n0464_p0629b16║   　我。得成於忍。己所生福德。勝多於彼。疏云 。經云 菩
X24n0464_p0629b17║   　薩者。且語上求之 人。論云 如來者。唯從佛地而說。
X24n0464_p0629b18║   　左右之 稱。　△二 顯示不住 。又二 。初 點示。
X24n0464_p0629b19║   須菩提。以 諸菩薩不住 福德故。
X24n0464_p0629b20║   　論云 。此顯示不住 生死故。若住 生死。即受福德。　△
X24n0464_p0629b21║   　二 重審。
X24n0464_p0629b22║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X24n0464_p0629b23║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X24n0464_p0629b24║   　菩薩所作福德者。論謂。世 尊於餘處。說應受福德
X24n0464_p0629c01║   　故。則 顯示方便 應受不應貪取。是故。說不受福德。
X24n0464_p0629c02║   　受者說有故。　△亦行住 淨。以 如來於四儀 行住 動
X24n0464_p0629c03║   　靜中。無所取著故淨。為二 。初 破執。二 破見。於實境
X24n0464_p0629c04║   　起執。於假名起見。破執為二 。初 威儀 行住 。二 名色
X24n0464_p0629c05║   　觀破自在行住 。初 又二 。初 防非。
X24n0464_p0629c06║   須菩提。若有人言如來若來若去。若坐若臥。是人不
X24n0464_p0629c07║   解我所說義。
X24n0464_p0629c08║   　論云 。應知為威儀 行住 故。於中。行者。謂去來。住 者。
X24n0464_p0629c09║   　謂餘威儀 。是人不解所說應用。謂之 實有也。　△二
X24n0464_p0629c10║   　顯正。
X24n0464_p0629c11║   何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
X24n0464_p0629c12║   　偈云 。去來化身佛。如來常不動 。於是法界處。非一
X24n0464_p0629c13║   　亦非異。故知。化身隨緣去來。法身常住 不動 。以 化
X24n0464_p0629c14║   　即法故。非一 亦非異。即來無所來。去無所去也。　△
X24n0464_p0629c15║   　二 破名色身自在行住 。為顯如來應身名色不實
X24n0464_p0629c16║   　故。以 破妄執。於此為三。初 觀破色身。二 觀破名身。
X24n0464_p0629c17║   　三並 說摶取。初 又二 。初 細末方便 。
X24n0464_p0629c18║   須菩提。若善男子善女人。以 三千大千世 界。碎為微
X24n0464_p0629c19║   塵。於意云 何 。是微塵眾。寧為多不。甚多世 尊。
X24n0464_p0629c20║   　疏云 。碎為微塵者。假設之 辭。欲明世 界本空。須了
X24n0464_p0629c21║   　微塵不實。欲明微塵不實故。先碎世 界為塵。　△二
X24n0464_p0629c22║   　無所見方便 。
X24n0464_p0629c23║   何 以 故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所
X24n0464_p0629c24║   以 者何 。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。
X24n0464_p0630a01║   　論云 。是為無所見方便 。此說有何 義。若微塵眾第
X24n0464_p0630a02║   　一 義是有者。世 尊即不說非聚。經言佛說微塵眾。
X24n0464_p0630a03║   　即非微塵眾。是故。佛說微塵眾。以 此聚體不成故。
X24n0464_p0630a04║   　若異此者。雖不說。亦自知是聚。何 義須說。　△二 觀
X24n0464_p0630a05║   　破名身。
X24n0464_p0630a06║   世 尊。如來所說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。
X24n0464_p0630a07║   　論云 。三千大千世 界等者。此是無所見方便 。此破
X24n0464_p0630a08║   　名身。心但 有名。而無形質。不說細末方便 。此亦如
X24n0464_p0630a09║   　前 說第一 義。即非世 界。是名世 界。　△三並 說摶取。
X24n0464_p0630a10║   　乃並 說名色和合義。由上但 真觀名色。不開摶取
X24n0464_p0630a11║   　故。
X24n0464_p0630a12║   何 以 故。若世 界實有者。即是一 合相。如來說一 合相。
X24n0464_p0630a13║   即非一 合相。是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不
X24n0464_p0630a14║   可說。但 凡夫之 人。貪著其事 。
X24n0464_p0630a15║   　論云 。若世 界實有。即是一 合相者。於中。為並 說若
X24n0464_p0630a16║   　世 界若微塵界故。有二 種摶取。謂一 摶取。及差別
X24n0464_p0630a17║   　摶取。眾生類眾生世 界有者。此謂一 摶取。微塵有
X24n0464_p0630a18║   　者。此謂差別 摶取。以 取微塵眾集故。且眾生類者。
X24n0464_p0630a19║   　四蘊種類。為眾生界。四蘊之 心。混然一 體。名一 摶
X24n0464_p0630a20║   　取也。色蘊同彼外塵。名差別 摶取也。如來說一 合
X24n0464_p0630a21║   　相即非一 合相等者。論云 。此上座須菩提。安立第
X24n0464_p0630a22║   　一 義故。世 尊為成就如是義。故謂即非一 合相也。
X24n0464_p0630a23║   　論云 。一 合相者。即是不可說等。此何 所顯示。世 諦
X24n0464_p0630a24║   　言說故。有彼摶取。第一 義故。彼法不可說。不可說
X24n0464_p0630b01║   　故。則 非也。有彼摶取故。是名也。須知。二 諦一 體相。
X24n0464_p0630b02║   　即偏 執成非。但 凡夫之 人貪著其事 者。揀非。由凡
X24n0464_p0630b03║   　夫妄立主 宰。謂為實事 。顛倒因緣。往來三界。論云 。
X24n0464_p0630b04║   　彼小兒凡夫。如言說取。非第一 義故。此屬虗妄也。
X24n0464_p0630b05║   　△二 破見。論云 。已說無所見方便 。破義未說。無所
X24n0464_p0630b06║   　見中。入 相應三昧時不分別 。謂如所不分別 。及何
X24n0464_p0630b07║   　人何 法何 方便 。云 何 不分別 。此後具 說。於此為二 。
X24n0464_p0630b08║   　初 破計。二 顯正。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0630b09║   須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩
X24n0464_p0630b10║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。
X24n0464_p0630b11║   　論云 。顯示如所不分別 。云 何 得顯示。如外道說我。
X24n0464_p0630b12║   　如來說為我見。為破妄執。令知無我。此安置人無
X24n0464_p0630b13║   　我也。然。此以 外人為端。而召問空生。　△二 答。
X24n0464_p0630b14║   世 尊。是人不解如來所說義。何 以 故。世 尊。說我見人
X24n0464_p0630b15║   見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是
X24n0464_p0630b16║   名我見人見眾生見壽者見。
X24n0464_p0630b17║   　是人不解。執實有故。世 尊說我見者。論云 。又為說
X24n0464_p0630b18║   　有此我見故。安置法無我。若有彼我見。是見所攝。
X24n0464_p0630b19║   　故經云 。即非我見也。斯亦二 諦之 義。第一 義中。即
X24n0464_p0630b20║   　非我見。世 諦是名我見。由二 諦相即。說非我名我
X24n0464_p0630b21║   　也。如是方解佛所說義。論云 。如是觀察。菩薩入 相
X24n0464_p0630b22║   　應三昧時。不復分別 。即此觀察。為入 方便 。以 安置
X24n0464_p0630b23║   　二 空。故不復分別 。　△二 顯正。
X24n0464_p0630b24║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X24n0464_p0630c01║   如是知如是見如是信 解。不生法相。
X24n0464_p0630c02║   　論云 。經言菩薩發菩提心者。此顯示無分別 人。已
X24n0464_p0630c03║   　破無明。得中道如實智故。無所分別 。論云 。經言於
X24n0464_p0630c04║   　一 切法者。此顯示於何 法不分別 。經言應如是知
X24n0464_p0630c05║   　如是見如是信 解者。此顯示增上心增上智故。於
X24n0464_p0630c06║   　無分別 中。知見勝解。於中若智。依止奢摩他故知。
X24n0464_p0630c07║   　依止毗鉢舍那故見。此二 依止三摩提故勝解。以
X24n0464_p0630c08║   　三摩提自在故。解內攀緣影像 。彼名勝解。且增上
X24n0464_p0630c09║   　心。即菩提心。增上智。即圓妙智。奢摩他。此云 止。毗
X24n0464_p0630c10║   　鉢舍那。此云 觀。三摩提。此云 等持。以 此止觀等持
X24n0464_p0630c11║   　故。明靜不二 。則 自在。解內虗通。如影像 不實。則 勝
X24n0464_p0630c12║   　解。論云 。不生法相。此正顯示無分別 。大論云 。諸佛
X24n0464_p0630c13║   　及大菩薩。智慧無量無邊。常處禪定。於世 間涅槃。
X24n0464_p0630c14║   　無所分別 。
X24n0464_p0630c15║   須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。
X24n0464_p0630c16║   　如來說即非法相者。第一 義諦。指事 即理。無所分
X24n0464_p0630c17║   　別 。此顯示不共義也。是名法相者。世 諦。指理即事 。
X24n0464_p0630c18║   　諸法宛然。此顯示相應義也。論云 。應知欲願及攝
X24n0464_p0630c19║   　散二 種。如前 所說。更無別 義。是故不復說其方便 。
X24n0464_p0630c20║   　由文缺何 方便 一 義故點示。
X24n0464_p0630c21║   　△第三流通分。流名下注。通。名不壅。使正法之 水。
X24n0464_p0630c22║   　從今以 注。當聖教之 筌蹄。不壅於來世 。然此經。雖
X24n0464_p0630c23║   　節節勸 獎持說功 深。未曾別 示流通之 旨。是故。經
X24n0464_p0630c24║   　畢方別 勸 持流通。所以 論云 。不染行住 。即流通義。
X24n0464_p0631a01║   　於此為二 。初 流通無染。二 四眾奉行。初 又云 。初 說
X24n0464_p0631a02║   　法無染。
X24n0464_p0631a03║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祇世 界七寶。持用布
X24n0464_p0631a04║   施。若有善男子善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至
X24n0464_p0631a05║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
X24n0464_p0631a06║   　論云 。以 有如是大利 益故。決定應演說。如是演說。
X24n0464_p0631a07║   　而無所染。　△二 流轉無染。指生死為流轉也。
X24n0464_p0631a08║   云 何 為人演說。不取於相。如如不動 。何 以 故。一 切有
X24n0464_p0631a09║   為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X24n0464_p0631a10║   　云 何 為人演說者。牒前 也。論云 。此有何 義。顯示不
X24n0464_p0631a11║   　可說故。不取於相。彼法有可說體。應如是演說。若
X24n0464_p0631a12║   　異此者。則 為染說。以 顛倒義故。又如是說時。不求
X24n0464_p0631a13║   　信 敬及以 利 養等。亦無染說。若心有染。則 生死流
X24n0464_p0631a14║   　轉也。如如不動 者。上一 如字。是心。下一 如字。是境。
X24n0464_p0631a15║   　心如如境。境如如心。心境一 如。安住 實理。何 物能
X24n0464_p0631a16║   　動 。故曰如如不動 。何 以 故者。何 以 不動 。蓋達一 切
X24n0464_p0631a17║   　有為法不實。如夢幻等故。然此經。唯六 喻。隋譯則
X24n0464_p0631a18║   　有九喻。如云 一 切有為法。如星翳燈幻。露泡夢電
X24n0464_p0631a19║   　雲。應作如是觀。疏云 。什師無星翳燈雲四喻。加 影
X24n0464_p0631a20║   　成六 。以 影則 可攝彼四喻。乃取光 影之 影。若形影
X24n0464_p0631a21║   　之 影。唯局在身也。仍以 六 喻。表對六 法。謂神我及
X24n0464_p0631a22║   　五 陰也。今謂不然。若光 影。攝彼星等具 。電亦應攝
X24n0464_p0631a23║   　取耶。又以 六 法表對。但 見正報。未盡一 切有為之
X24n0464_p0631a24║   　言。又出二 圖子。將六 喻會同九。唯若爾既可會同。
X24n0464_p0631b01║   　何 不依論解。蓋徒然爾。今來須知譯人取喻。但 欲
X24n0464_p0631b02║   　見虗假不實之 義。何 必名數齊等。是則 數雖不等。
X24n0464_p0631b03║   　其義宛同。今依論四種有為。帖釋此經六 喻。四種
X24n0464_p0631b04║   　有為者。一 自性相。二 所住 味相。三隨順過失相。四
X24n0464_p0631b05║   　隨順出離相。且自性相者。論以 星翳燈三。以 喻自
X24n0464_p0631b06║   　性中相見識三。今但 以 夢。具 相見識三義。何 者。夢
X24n0464_p0631b07║   　乃眠法。覆心虗妄所見。(此相義。論云 。此相如星。應如是見。何 以 故。無智闇中。
X24n0464_p0631b08║   　有彼光 故有智明中。無彼光 故。夢亦復爾。無智闇中。有此夢故)夢中謂實。(此見義論云 。人
X24n0464_p0631b09║   　法我見。如翳。何 以 故。以 取無義故夢中所執亦無義也)由謂實故。取著貪愛。
X24n0464_p0631b10║   　(此識義。論云 。識如燈。何 以 故。渴愛潤取緣熾然。於中著夢中。受取貪著亦然。覺來方知是夢也)此
X24n0464_p0631b11║   　相見識。悉由自性根識而生。皆如夢也。　○二 所住
X24n0464_p0631b12║   　味相。論云 。味著顛倒境界故。彼如幻。何 以 故。顛倒
X24n0464_p0631b13║   　見故。良由不了 前 塵如幻虗假。味著境界顛倒見
X24n0464_p0631b14║   　故。　○三隨順過失相。論以 露泡為喻。今更加 影且
X24n0464_p0631b15║   　泡者。論云 。隨順苦體。以 受如泡故。且有身則 苦生。
X24n0464_p0631b16║   　身為苦體也。以 受如泡者。受有三受。謂苦受樂受
X24n0464_p0631b17║   　授受。三受浮偽如泡。是知。以 三受而生三苦。即苦
X24n0464_p0631b18║   　受生苦苦。苦受是違情逼迫。受必有漏苦身。苦上
X24n0464_p0631b19║   　加 苦。故云 苦苦。樂受生壞苦。樂受是順情適悅。樂
X24n0464_p0631b20║   　謝悲生。故云 壞苦。捨受生行苦。捨違順苦樂平常。
X24n0464_p0631b21║   　心是而生行苦。行即四相遷流。不安穩故。凡夫不
X24n0464_p0631b22║   　知是苦。聖人觀之 。無非是苦。如俱 舍云 。如以 一 睫
X24n0464_p0631b23║   　毛置掌。人不覺若。安眼睛上。為損極不安。凡夫如
X24n0464_p0631b24║   　手掌。不覺行苦睫。智者如眼睛。緣極生厭怖。故知
X24n0464_p0631c01║   　行是苦。此顯示苦義也。影者。由形則 影生。影無自
X24n0464_p0631c02║   　體。此顯示無我義也。露者。論云 。顯示相體無有。以
X24n0464_p0631c03║   　隨順無常故。如云 五 欲無常。如華上露。見暘則 晞。
X24n0464_p0631c04║   　以 是即知。相體無有定實。所謂無常也。　○四隨順
X24n0464_p0631c05║   　出離相者。論以 夢電雲。喻過現未。今但 取電喻現
X24n0464_p0631c06║   　在。論云 。現在不久 住 。故如電也。則 過未準知。如是
X24n0464_p0631c07║   　解釋。義與文會。何 必異求。應作如是觀者。結勸 也。
X24n0464_p0631c08║   　當作如是觀。知有為世 相虗偽。豈為生死流動 耶。
X24n0464_p0631c09║   　△二 四眾奉行。
X24n0464_p0631c10║   佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼。優 婆塞
X24n0464_p0631c11║   優 婆夷。一 切世 間天人阿脩羅等。聞佛所說。皆大歡
X24n0464_p0631c12║   喜。信 受奉行。
X24n0464_p0631c13║   　隋譯四眾文後云 。菩薩摩訶薩。阿脩羅後。復云 乾
X24n0464_p0631c14║   　闥婆等。以 彼驗此。合有八 部。什師從略。但 云 阿脩
X24n0464_p0631c15║   　羅等。則 等八 部也。皆大歡喜者。即三教得益不同。
X24n0464_p0631c16║   　今但 總略而云 歡喜。信 受奉行者。無疑曰信 。領納
X24n0464_p0631c17║   　曰受。由信 受故奉行也。
X24n0464_p0631c18║   
X24n0464_p0631c19║   金剛 般若波羅蜜經采微卷下(終)